题记:芦花被下,卧雪眠云,保全得一窝夜气;竹叶杯中,吟风弄月,躲离了万丈红尘。——《菜根谭》
     3个月了，春节过了又是一个新年。去年年底换了两份工作,并不顺心,在药房上班的那段时间打磨掉了我对生活仅剩的一丝热情。年后我没有出去找工作，整天呆在家里大门不出，即使是雪灾过后依旧不愿外出，唯一的乐趣便是上网，电影，音乐..1月请石头，刘刘以及刘亚和几个最亲密的朋友吃了餐饭，这算不上一次令人愉快的聚餐，从头至尾我都无法摆脱沉闷的心情。感冒咳嗽，也仅仅只有武丹注意到这个细节，这点让我心里有些难受。回来的时候刘刘他们先走了，苏坚持要去沃尔玛，虽然天气很冷身体很不舒服但最后还是陪她去了。看这她做了那样的事情，我却没有阻止，也许我只是在赎罪，面对现在的她我总是心怀歉疚和无奈，我已经不知道自己还能为她做些什么了。在她身上我总能体会到对于这个社会我们是多么的渺小和微不足道，为了生存不得不拼尽全力的挣扎着活下去。上帝不可能眷顾每一个人，苏被上帝遗忘了，所以她即使比更加别人努力的去生活也得不到自己想要，现在的她是幸福的吗？..这个不是我能定义的。我希望能有这么一天，他能遵照自己的内心去活着。
     之前在网上跟刘刘的一次交心让我更加觉得堪不透她。从前我认为她是孩子心性，任性，做事不瞻前顾后都是可以谅解的包容的，但现在我开始怀疑她的用心，当初她会主动接近我是因为一时泛滥的同情心，或者是觉得当时处于弱势的我有可供利用的价值。从前我不能容忍任何猜疑存在于我们的之间，我无条件的相信她，石头和刘亚，没有谁能比他们更加亲近我的内心，现在却变成了这样..是我们都长大了不再单纯了..？真如刘刘说的我们都不再是初中时的傻孩子了..？想到她我的脑子一团乱，我不知道怎么面对她，现在的我还能全心信任她吗..
     今天是姥姥72岁的生日，晚上去爷爷家拿东西顺便为她祝寿。新年以来，惊讶于爷爷的变化，也许真是年纪大了念亲了，态度较之从前温和许多，这样一个从前我恨之不得挫骨扬灰的人今天我平静的跟他谈着生活琐事。妈妈叫我学会宽恕，跟一个将死之人还有什么好计较的呢..过年只在年饭时跟爸爸见了一面，自他搬家后一直没有见过他，兴许是因为搬家后电脑不能连网他觉得寂寞了，无事时这才想起还有我这么个女儿，之前几月不与他联系也从未来过电话，真是老了也都开始念亲了。岁月催人老，如今爸爸，妈妈，爷爷都已经老了，过去的事..已经没必要再提起了。

每日の祈愿：姥姥生日快乐~！72岁了,可得多注意保重身体,愿您长命百岁。小奥同学这阵给我传了不少好音乐,更每天抽出其宝贵的游戏时间听我没事呶呶,你是咱哥们,谢~咱就不说了，都记心里头了。猪同学就更不用说了，辛苦给我刻盘还给我快递过来，虽然我也感激不尽，但你同小奥都是哥们，谢这字多说还是没意思。也记心里头了。另外，还得谢谢菠菜，工作的事儿不管成不成都得谢你，上心了就够了^_^，以后咱也不会跟你客气的..今天情绪不佳就不多说了,希望我所有的朋友们快快乐乐的，吃啥都香~^0^~

[相关资料]

Trobar De Morte无疑具有穿越时光的神秘力量。1999年，Lady Morte就已经开始了他的个人音乐计划－Trobar de Morte，Trobar de Morte最初的音乐主要依靠着人声和键盘，灵感来源于中世纪。2002年，Lady Morte为了创作一些真正意义上的中世纪题材的音乐作品，开始和Sathorys的两位成员合作，而暂停了Trobar de Morte。Trobar de Morte与Sathorys的联合也就诞生了众人所知的Ordo Funebris，可是好景不长，一年之后，也就是2003年九月，Ordo Funebris宣告解散，Lady Morte又开始了Trobar de Morte，这个暂停了一年的音乐计划。

Lady Morte想要的是一直真正意义上的乐队,而不是像早期那样仅仅依靠着键盘来做音乐，她认为民谣吉他可以为音乐本身注入许多优美的元素，因此，她邀请了Lenna加入乐队，由他负责吉他部分的创作，即便如此，Lady Morte仍然觉得乐队还缺乏着一些有力而柔韧的元素，就像心脏一样，始终可以贯穿着音乐全部的元素，那就是打击乐器，Taedium由此被邀请加入乐队，成为乐队的正式鼓手，至此，一个崭新的乐队由此诞生，新的梦境有此开始，Trobar de Morte－中世纪新纪元的统治者，美丽的精灵，森林深处的那份阴森与宁静都将被Trobar de Morte所呈现出来，仿佛有关中世纪的一切都真实的再现，远处，美丽的少女们着围绕着篝火尽情的欢歌，仿佛在和日月星晨分享着他们的美好愿望。大海在窃窃私语，仿佛在讲述着什么秘密，月亮用她那甜蜜而轻柔的声音轻哼着使我们入睡，所有这一切都成为Trobar de Morte生命中重要的组成部分。

2003年12月，Trobar de Morte开始录制他们的第一张作品“Nocturnal Dance of the Dragonfly”（夜晚蜻蜓的舞会 ）。

2004 年2月，Taedium离开了乐队后，乐队又吸纳了两名新成员：Rorschach，接替Taedium负责打击乐器.Lady Eodil，兼任键盘，打击乐器以及vocal。同年5月8日，全新的Trobar de Morte在西班牙巴塞罗那的Sala Mephisto完成了他们的第一次现场演出，超过了100的乐迷到场。2004年6月，Trobar de Morte首次正式录制“La princesa Dol?a de Proven?a”这首曲目，目的是为了参加一个由西班牙乐队所参与的VA计划“My Dear Freaks”，这是一张收录了中世纪，新古典以及民谣曲目的合集。

2004年8月，Rorschach离开了乐队，Armande以一名打击乐手的身份接替了其留下的空缺，同时Armande也担任低音乐器的演奏.也就是同月，Trobar de Morte准备开始录制一张long-play－“Fairydust”.这张专辑在巴塞罗那的Axstudios进行录制，并于04年9月中旬录制完成.在这张专辑的录制中，Lady Morte邀请了Arianne协助在Vocals方面的录制，Arianne随即也成为了乐队的成员.

在去年这张Fairydust，Lady Morte延续她在Ordo Funebris里的中古情结，再度以宽广曼妙高音引领听者进入那个遥远荒芜的黑暗世纪，感受世俗失落的单纯，怀抱天地万物敬畏，有如幻想插上双翼，携带神圣升华至天国却如此之寂寞撩人，令时间亦失去本有的效性。堪称neo-class & medievald完美结合典范。
(来源网络）

[相关专集]

Trobar De Morte - Reverie (2006)

Chapter I: Never ending Dreams
2.The Harp of Dagda
3.Secret People
4.The Gnoms
Chapter II: The Ancient Dreams
5.Yule: The end of The Darkness
6.Calling the Rain
7.The Song of The Stones
8.Atalaya de Ses Animes
Chapter III: Dreams From the Middleages
9.Arabian Night
10.Tempus Fugit
11.Pagan Medieval Dance
12.Excalibur
Epilogue:
13.The Lost Dreams

Trobar De Morte - Fairydust (2005)

1. Into A Dream
2. El Vals De Las Hadas De Otoño
3. Natural Dance
4. Ondo Militium Christi
5. When The Night Falls
6. Nocturnal Dance Of The Dragonfly
7. Los Duendes Del Reloj
8. Cuncti Simus Concanentes
9. La Princesa Dolça De Provença
10. Ailein Duinn
11. The Deadly Embrace Of Love
12. Ordo Militum Christi
13. Las Puertas Del Cielo
14. Requiem
15. A Fairies Song
16. When The Spirits Sing

Nocturnal Dance of the Dragonfly (MCD) 2004

1.Into a Dream
2.Los Duendes del Reloj
3.Ordo Militum Christi
4.Nocturnal Dance of the Dragonfly

Official site：http://www.trobardemorte.com/musicos.htm

Myspace:  http://www.myspace.com/trobardemorte
(注：全文转自奇幻音域）

§题记§:...正因为没有立足之地,他对任何地方都不会感到厌倦,正因为无处可去,他任何地方都可以去得,他老在星光下行进,一般是西部的星光。——《在路上》凯鲁亚克

     阔别俩月后的第一篇日记~(^_^)~，8号就是我的生日了,大家都忙着工作,今年我的生日比起往年可能冷清不少了,明天提前请朋友吃饭庆祝,毕竟是我的20岁生日,也是一生中唯一的一个20岁,这可马虎不得,呵呵~7号小刘亚考托福了,相信以她的能力是一定能过的,先给她加油鼓劲好拉~前阵电脑中了很严重的病毒彻底瘫痪,好不容易弄好了也没时间写日记了。经同学介绍去国寿学习了大半个月后考得资格证正式成为中国人寿的一员，学习的过程是美好的，不同年纪和曾从事不同工作的人们走到了一起，大家一起相互勉励共同进步憧憬未来的生活，在这里我也得到了更多展现自己的机会，变的更加自信且越发渴求成功。正如书中说的那样，我一直执着乃至执拗的认为这就是指引我成功的星光，只要一路前行就能真切触碰到我的梦想，过我梦想过的生活。然而，这个世界从来就不符合小人物的梦想，即便是固执的前行却发现自己正一路偏离原本的生活轨迹，冲破了梦想的雾霭才发现所有一切仍然是海市蜃楼的距离，而等我觉悟的那一刻我也丢失了最为重要的东西。很那用语言表述这次尝试我付出了何等代价又从中了悟了些什么，只是一瞬间觉得心底空荡荡的什么都没有了。没写日记的这两个月我也没跟我爸说一句话，恨极了反而重归了最初的淡定，于他我只是一个还有一个月就可以抛下的责任，而于我，现在他也只是一个即将跟我毫无干系的人，对这样的一个人我也不必再多说什么了，其实这些19岁生日那天我早该明白了。坦然面对这次的失败我仍旧得继续生活，发生了就是事实，掩耳盗铃的逃避也不是问题的最终解决办法（呵呵，这可是我们学过的话术之一，现学现卖好拉~），最幸福的人（或者说是最幸福的女人）—是能自主选择命运的女人，机遇是自己给的，下星期还得继续面试，重新开始新的生活，守着昨天就会懈怠行进的脚步。正式因为无路可去，所以才会更加义无返顾的前行，由星光指引，去到想去的地方。~(^_^)>鞠躬，谢幕~！

每日の祈愿：感谢刘阿姨（刘经理）给我进入国寿学习的机会，虽然最后还是选择退出但收获颇多，希望那个您多保重身体，切莫太多操劳~*^_^*小刘亚在这期间也给了我很多鼓励和支持，对你，感谢的话就不多说拉~过年回武汉我请你吃大餐就是拉~呵呵敬请期待~还有丹丹和大叔，小菜，格物，这些天听我唠叨发牢骚很痛苦把，嘿嘿~尤其是小菜，还利用休息时间帮我赶计划书，虽然很想说些感谢的话，但我相信你们都是懂我的，还是不多说了，快乐也罢痛苦也罢，既然是发生了无法改变的就只能接受了，今后我会更加努力的，还请那些给我关心支持的朋友们也能为我加油鼓劲~因为这可是咱前进的动力，你们可也得加足马力了~(^_^)~罗里巴嗦的写了好多，不晓得会不会有人看就是了，但诚心希望看我日记的人能从中得到勇气和力量~在此先谢过各位捧场了~

Trip-hop三巨头

风中的莲花

- 记六世达赖喇嘛仓央嘉措生平

文 / 拉姆 图 / kevin

在那东边的山顶，
升起皎洁的月亮。
未嫁少女的面容，
渐渐浮现在心头。

－仓央嘉措

    藏历水猪年(康熙二十二年，1683年)，西藏纳拉活域松（现西藏山南县）地方的一个普通的家农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。

    这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683-1708)，一位在西藏历史上生平迷离，又极具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。

    十七世纪的西藏正值多事之秋，政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势，并得到了当时中央政府－－清政府的认可，被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修，为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行，达赖要求对自己的圆寂密不发丧，隐藏十五年。执政第巴·桑结嘉措在执行政权，保管秘密的同时，也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久，仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童的地位被认可，并于藏历火牛年（康熙三十六年，1697年），师从五世班禅罗桑益西剃度受戒，同年十月正式坐床布达拉宫。此时仓央嘉措已14岁。

    与通常情况下，转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛接受教育的情况不同，仓央嘉措已14岁的“高龄”才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡、亲人；面对大量的经书和修行，身边有的只是得道高僧（大多很老），以及第巴·桑结嘉措极其严格的、几乎不可能达到的高要求；更何况他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的，加之少年心性，又不太明白自己所处凶险（即便明白又能如何）和身负的重任，对桑结嘉措（偏第巴又是一个性情耿直，行事直率的人）的苦心更无法领会。仓央嘉措的压力之大，可想而知。即便是西藏最高统治者想必也不会是快乐的。如果身处平常年代，相信经过几年的修行，仓央嘉措定能很好的担当起自己的职责的，然而现实远非如此。

    这一时刻，西藏的政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。蒙古拉藏汗为了取得对西藏的统治地位，从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族，与第巴·桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。从自身而言：仓央嘉措“行为不检”，“触犯清规”；在政治的角度：“先是达赖喇嘛身故，第巴匿其事，……又立假达赖以惑众人。”使桑结嘉措处于极不利的局面。

    藏历火猪年（康熙四十六年，1707年），桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜，拉藏汗借以皇帝诏，将仓央嘉措解送北上，诏送京师。

    至此，关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的说法。

    其一：仓央嘉搭在民间已形成了自由而空灵的个性，向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫，到民间约会。其行径放荡不羁，不守戒律，使第巴大为恼火。从而也给拉藏汗找到口实。

    其二：仓央嘉措在刻苦修行的同时，也写了些诗歌以表达自己对修行的理解和观想（他的诗歌从密宗角度出发，全能做出宗教上的解释）。而拉藏汗出于政治目的却利用这点（诗歌在写作手法上多用借喻）大作文章，再另加上其它一些诗文，假说出自仓央嘉措之手，四处造谣。从而达到取得其“行为不检”的罪证。

    关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法：在解送京师的途中，拉藏汗曾三次谋害其于途中，均被当地僧众所救，行至青海湖（位于青海省海西藏族自治州）湖畔圆寂。一说病死，一说被杀，没留下尸体，时年仅24 岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后，于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处，继续宏扬佛法。

    此外还另有一新的说法：六世达赖解送至内地后，软禁于五台山，并在五台山圆寂。

    无论结局怎样，仓央嘉措的命运都是悲惨的，是政治斗争中的牺牲品。

    关于仓央嘉措所写的诗歌不仅在解释上不同，在数量上也有不同的说法：有十九首，五十余首，三百六十余首，甚至于上千首，尚有待于考查。

    仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。有关他的种种，就这样在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。


   补充：拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达赖，然而并不为广大佛众所接受。不久，又立了第三位六世达赖，这位出生于理塘（仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达赖喇嘛的出生地，做出过准确的预言）的小灵童，就是后来的七世达赖喇嘛格桑嘉措(1708-1756年)。而六世达赖仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位。

附：六世达赖喇嘛情歌
　　六世达赖喇嘛仓央嘉措（1683～1706）的作品《仓央嘉措诗歌》，广泛流传，驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。

　　《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声誉大振。

　　仓央嘉措，公元1683年生于藏南门隅地区宇松地方的一户世代信奉宁玛派佛教的农民家庭。1697年，仓央嘉措被选定为五世达赖的“转世灵童”，是年9月，自藏南迎到拉萨，途经朗卡子县时，以五世班禅罗桑益喜（1663～1737）为师，剃发受戒，取法名罗桑仁钦仓央嘉措。同年10月25日，于拉萨布达拉宫举行坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。在此之前，仓央嘉措生活在民间，虽然家中世代信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。他不仅没有以教规来约束自己的思想言行，反而以宗教领袖的显赫身份，根据自己独立的思想意志，写下了许多意缠绵的“情歌”。

　　《情歌》表现了出家修佛与追求爱情生活的矛盾。如：

　　　　　　　　　若随美丽姑娘心，
　　　　　　　　　今生便无学佛份，
　　　　　　　　　若到深山去修行，
　　　　　　　　　又负姑娘一片情。

　　在佛教观念中，“佛、法、僧”被称为“三宝”。就是说，佛、教义和僧人在佛教中，是至高无上、神圣不可侵犯的，特别是对向自己传授法经典的喇嘛（佛的代言人），更要毕恭毕敬。但是，诗人在诗中表现出对佛法和喇嘛的淡漠，而对于人世生活却是热烈追求。如：

　　　　　　　　　我修习的喇嘛的脸面，
　　　　　　　　　不能在心中显现，
　　　　　　　　　我没修的情人的容颜，
　　　　　　　　　却在心中明朗地映见。

　　《情歌》在赞美对忠贞爱情的追求的同时，也描绘了整个爱情生活中，各种复杂曲折的情景和惟纱惟肖的心理状态。描写初恋的如：

　　　　　　　　　在那众人之中，
　　　　　　　　　莫露我俩真情；
　　　　　　　　　你若心中有意，
　　　　　　　　　请用眉眼传递。

　　表达爱情欢乐的如：

　　　　　　　　　杜鹃来自门地，
　　　　　　　　　带来春的气息；
　　　　　　　　　我和情人相会，
　　　　　　　　　身心无限欢喜。

　　抒发思念之情的如：

　　　　　　　　　第一最好不相见，
　　　　　　　　　免得彼此相爱恋；
　　　　　　　　　第二最好不熟识，
　　　　　　　　　免得彼此苦相思。

　　《情歌》之所以能够广泛流传，一方面是由于思想内容活泼生动，一扫过去文人凡有著作必有宗教内容的习气，有进步意义；另一方面艺术上也有独到的成就。在格律结构上，〈情歌〉采用民歌的形式，珍重少数六句、八句外，多数是每首四句，每句六个音节，两个音节一停顿，即四句六音节三顿。节奏鲜明，琅琅上口，还可配上民歌曲调演唱，民歌味很浓。有些篇章采用白描的手法，自然流畅，通俗易懂。如：

　　　　　　　　　一个把帽子戴在头，
　　　　　　　　　一个把辫子甩背后，
　　　　　　　　　一个说请你慢慢走，
　　　　　　　　　一个说请把步儿留，
　　　　　　　　　一个说心儿莫难受，
　　　　　　　　　一个说很快会聚首。

　　短短六句诗，写动作，男女有别；写对话，言短意长；景中有情，诗中有画。诗情，画意，真切，细腻，充满生活气息。

　　诗人所处的时代，文人多受“年阿”诗体的影响，崇尚典雅深奥、讲求词藻堆砌之风盛行，而诗人仓央嘉措却坚持将通俗语言写入诗篇，使《情歌》语言活泼生动，清新明快乐，通俗易懂，独树一帜，一新当时文坛耳目，在藏族诗歌中别具一格，富有艺术魅力，所以二百多年来一直在藏族民间广泛流传。 
 
 
 
那一刻我升起风马，不为乞福，只为守候你的到来；
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你颂经中的真言；
那一月我摇动所有的经桶，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年磕长头在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世转山，不为修来世，只为途中与你相见.”
----仓央嘉措

题记：...写作，写作，只不过是为能忍受自己的生存，更重要的是，还是为自己的生存作证。——《船夫日记》
     07年9月3日，既特殊而又普通的一天，来到学校，不只是为了交学费，更是为了毕业会餐，这也可能是最后一次全班到齐聚在一起了。虽然对这个班级并无太多感情，但还是选择了参加（不得不承认，其中大部分原因是为了每年都交的100块班费一.一~说什么也得吃个够本把~）这次班主任难得大方的请我们去亢龙太子轩大吃一餐，酒水充足，大家的兴致可谓空前高涨（某位班委同志居然醉酒捏碎了玻璃杯=_=!当时此人正坐在我的旁边，于是我成了那个不幸的受害者被啤酒淋个正着~）连平日绝对不沾酒的我也喝了大半瓶，我想今天这个钱也算花的值得。可能正式开学后大家就更奔东西了，多少还是有些惆怅...（估计维持不了多久..-.-~）几天后我也要开始忙于找工作了，想到这里我有些期待有些振奋，这个学期我也算要彻底的进入社会迎接挑战和考验了，可得加油~！其实前几日又跟老爸闹的有些不愉快，去奶奶那住了一晚后再次对所谓血脉亲情丧失了最后那丝想望。人生，其实也就那么回事，我不想把时间浪费在任何与感情相关的事情上，只要有了工作，忙碌的生活会让我淡忘一切无谓琐事，感情一直都是我心中最不可信的存在。七夕鬼节，大家都在悼念逝去的亲人，而我跟妈妈已经有2年没去看望小姨，可能是因为情绪低落此刻特别的想念她。她..所代表的是我不愿想起却又无法忘记的过去，今年..我已经20岁了，但仍然走不出过去..那些早已在一次又一次的反复想起忘记中愈渐模糊的人或事..如今，连我自己也早已记不起其中曾压抑着多少的爱与恨，快乐与痛苦..它们似乎已经成为了一种习惯..习惯只在独自一人的深夜..只在我的日记里被再一次提起..复而封存在不愿触碰的角落..也许是10年..也许是20年..也可能是一辈子...只要他们切实存在...我就难以从心快乐...

每日の祈愿：找到工作后就很那再腾出时间写写闲话，话话家常了..虽说听众稀少，但也算是自娱自乐..马上我要投身世俗凡尘，疲于生计了（有些小小的自恋..-_-我自己听也觉得是在说天女落凡尘~呵呵）苦难的日子即将来临，我还是自求多福好了..但求一切顺利..天神庇佑..阿门~

名画小帖士：等待 德加（法国）　纸上粉笔　纵47＊横60厘米　诺顿.西蒙艺术基金会藏
　　德加运用粗犷阔大的笔触，生动的而简练地刻画出舞蹈休息间等待的妇人，她身着一套黑色的长裙，头戴黑色的礼帽，手持黑伞，静静地坐在休息厅的长凳上沉思着，与左侧以为低头护脚的女舞蹈演员形成强烈的对比。画家以俯视角度来描绘两人一静一动的精神状态，人物被置于画面上部，大部分的空间被用来描绘地面，这种空旷感与任务的沉思感相映成趣，被誉为是一幅有思想性的叙事画。——［摘自《世界传世名画》.北京出版社］

［诸葛亮其人］：诸葛亮，字孔明，琅琊人。三国时期著名的政治家、军事家。官至丞相。这篇《